اسامی متبرکه حائض

اسامى متبركه

 

اسماى جلاله

پرسش 143 . آيا زن حائض، مى تواند بدون غسل به اسماى جلاله، دست بزند؟

همه مراجع: خير، جايز نيست.[44]

 

گردن بند اسماى جلاله

پرسش 144 . استفاده از گردنبند منقّش به نام خدا، در زمان حيض چه حكمى دارد؟

همه مراجع: استفاده از آن مانع ندارد؛ ولى بايد از تماس آن به بدن اجتناب كند.[45]

تبصره 1 . اگر زن بداند كه گاهى گردنبند فوق با بدنش تماس پيدا مى كند، انداختن آن به گردن در زمان حيض جايز نيست.

تبصره 2 . مسئله استفاده از گردنبند ياد شده، غير از تماس بدن با آن است. آنچه ممنوع است تنها تماس است؛ نه استفاده از آن. بنابر اين اگر كسى آن را روى لباس خود بيندازد و بدون طهارت هم باشد، اشكال ندارد (چون تماس با بدن  صورت نگرفته است).

 

بسمه تعالى

پرسش 145 . لمس كردن كلمه «بسمه تعالى» و يا «ا...» ـ كه به جاى كلمه «الله» مى نويسند ـ براى زن حائض چه حكمى دارد؟

امام: مس اسماى بارى تعالى يا جزئى از آنها ـ به هر زبان و كيفيتى كه نوشته شده باشد ـ در زمان حيض جايز نيست.[46]

آيات عظام بهجت، صافى و فاضل: بنابر احتياط واجب در زمان حيض مس نكنند.[47]

آيات عظام تبريزى، خامنه اى، سيستانى، مكارم و نورى: اشكال ندارد (هر چند بهتر است كه مس نكنند).[48]

آيه اللّه  وحيد: مس «ا...» اشكال ندارد؛ ولى مس «بسمه تعالى» در زمان حيض، جايز نيست.[49]

 

آرم جمهورى اسلامى

پرسش 146 . آيا مس كردن نقش «آرم جمهورى اسلامى» ايران ـ كه روى نامه ها و بليت هاى اتوبوس و... وجود دارد ـ بر زن حائض حرام است؟

همه مراجع (به جز خامنه اى و مكارم): بنابر احتياط واجب در زمان حيض مس نكنند.[50]

آيه اللّه  خامنه اى: چنانچه در نظر عرف، اسم جلاله محسوب و خوانده شود، مسّ آن در زمان حيض حرام است.[51]

آيه اللّه  مكارم: اشكال ندارد؛ ولى بهتر است آن را در زمان حيض مس نكنند.[52]

 

تماس با قرآن

پرسش 147 . تماس بدن با خط قرآن براى زن حائض چه حكمى دارد؟

همه مراجع: تماس بدن با خط قرآن، در زمان حيض حرام است.[53]

 

پرسش 148 . آيا خانمى كه از حيض پاك شده ولى غسل نكرده، جايز است به خط قرآن دست بزند و يا به مسجد برود؟

همه مراجع (به جز مكارم): خير، جايز نيست.[54]

آيه اللّه  مكارم: بنابر احتياط واجب جايز نيست.[55]

 

تماس غيرمستقيم

پرسش 149 . چنانچه آيات قرآن از پشت كاغذ پيدا باشد، دست زدن به آن در ايام حيض چه حكمى دارد؟

همه مراجع: اگر جوهر به گونه اى در كاغذ نفوذ كرده كه از پشت كاغذ به طور كامل آشكار گرديده است، دست زدن در زمان حيض به آن جايزنيست؛ ولى اگر به اين حد نرسد، اشكال ندارد.[56]

تبصره . آيه اللّه  سيستانى در اين مسئله فتوا ندارند بلكه احتياط واجب كرده اند.

 

بر سر گرفتن قرآن

پرسش 150 . آيا گذاشتن قرآن باز بر روى سر، در زمان حيض جايز است؟

آيات عظام امام، بهجت، خامنه اى، صافى و فاضل: آرى، جايز است؛ ولى بهتر آن است كه قرآن باز را بدون طهارت بر سر نگذارند.[57]

آيات عظام تبريزى، سيستانى و وحيد: اگر موهاى سر تابع و جزء سر شمرده نشود (يعنى كوتاه نباشد)، جايز است.[58]

آيات عظام مكارم و نورى: بنابر احتياط واجب، بدون طهارت جايز نيست.[59]

تبصره . فرض مسئله، جايى است كه سر شخص مو داشته باشد و بخواهد خط قرآن را بدون طهارت به آن برساند. در غير اين صورت حكم تماس بدن با خط قرآن را پيدا مى كند.

 

تايپ ماشينى

پرسش 151 . خانم حائضى كه به وسيله ماشين آيات قرآن را تايپ مى كند؛ آيا بايد  با وضو باشد؟

همه مراجع: خير، لازم نيست.[60]

 

آيات لاتين

پرسش 152 . چنانچه در چت اينترنتى، اسامى متبركه مانند نام خدا، آيات قرآن به زبان فارسى ولى با حروف لاتين (فينگليش) تايپ شود؛ آيا اين نوشته ها حكم اسامى متبركه را دارند؟

همه مراجع: احكام اسامى متبركه بر مورد ياد شده و بر هر خطى كه نوشته شود، جارى است.[61]

 

ترجمه قرآن

پرسش 153 . دست زدن به ترجمه قرآن، در زمان حيض چه حكمى دارد؟

همه مراجع: مس ترجمه قرآن ـ به هر زبانى كه باشد ـ اشكال ندارد.[62]

تبصره . اگر در ترجمه قرآن، خود كلمات قرآن و يا نام خدا (به هر زبانى كه باشد) به كار رفته باشد، نبايد به آن كلمات بدون طهارت دست زد. البته در مورد نام خدا برخى احتياط واجب و عده اى احتياط مستحب كرده اند.

 

خوشنويسى قرآن

پرسش 154 . خوشنويسى قرآن در زمان حيض چه حكمى دارد؟

همه مراجع: اگر مطمئن است دستش به نوشته (آيات) برخورد نمى كند، اشكال ندارد.[63]

 

گردن بند قرآن

پرسش 155 . آويختن گردن بندى كه روى آن، آيه قرآن نوشته شده است، در ايام عادت چه حكمى دارد؟

همه مراجع: استفاده از آن مانع ندارد؛ ولى بدون طهارت آن را مس نكنند.[64]

 

حاشيه قرآن

پرسش 156 . دست زدن به جلد قرآن براى زن حائض چه حكمى دارد؟

همه مراجع: دست گذاشتن روى خط قرآن، براى هر كسى كه طهارت (وضو، غسل و تيمم) ندارد، حرام است. اما مسّ جلد يا حاشيه قرآن، اشكال ندارد و تنها مكروه است.[65]

 

اسماى معصومين

پرسش 157 . آيا زن حائض مى تواند به نام نبى اكرم (صلی الله علیه وآله وسلم) ، امامان (علیهم السلام)  و حضرت زهراء (علیهاالسلام)  دست بزند؟

همه مراجع (به جز تبريزى، سيستانى و وحيد): بنابر احتياط واجب اسماى آنان را مس نكند.[66]

 آيات عظام تبريزى، سيستانى و وحيد: بهتر (احتياط مستحب) است، اسماى آنان را مسّ نكند.[67]

 

القاب معصومين

پرسش 158 . لمس كردن القاب نبى اكرم (صلی الله علیه وآله وسلم) ، امامان (علیهم السلام)  و حضرت زهراء (علیهاالسلام)  براى زن حائض چگونه است؟

آيات عظام امام، بهجت، خامنه اى و مكارم: بنابر احتياط واجب القاب آنان را مس نكند.[68]

آيات عظام تبريزى، سيستانى، صافى، فاضل، نورى و وحيد: اشكال ندارد؛ ولى بهتر است القاب آنان را بدون وضو مس نكند و چنانچه هتك حرمت و بى احترامى باشد، حرام است.[69]

 

پرسش 159 . آيا واژه هاى «رضوى»، «علوى» و مانند آن ـ كه منسوب به امام (علیه السلام)  است؛ حكم اسم امام را دارد و رعايت احترام آن واجب است؟

همه مراجع: اگر به قصد اسم مؤسسه يا شركت باشد، مس آن اشكال ندارد.[70]

 

اسماى متبركه شيشه اى

پرسش 160 . اگر اسماى متبركه از روى حائل شفافى، مانند شيشه در زمان حيض  مس شود، چه حكمى دارد؟

همه مراجع: در فرض ياد شده اشكال ندارد؛ چون مس اسم، صدق نمى كند.[71]

 

اسماى متبركه در روزنامه

پرسش 161 . هنگام استفاده از روزنامه و مجلات، آيا تفحص اسامى متبركه ضرورت دارد؟

همه مراجع: خير، تفحص لازم نيست.[72]

 

كراهت خواندن قرآن

پرسش 162 . مى دانيم كه خواندن قرآن به جز سوره هاى سجده دار براى زن حائض مكروه است؛ آيا اين به اين معناست كه ترك تلاوت قرآن بهتر است؟

همه مراجع: براى زن حائض خواندن قرآن (به جز سوره هاى سجده دار) بهتر از ترك آن است؛ هر چند ثواب آن از ثواب خواندن قرآن توسط زن پاك، كمتر است[73].[74]

 

خواندن سوره سجده دار

پرسش 163 . آيا براى زن حائض تنها خواندن آيه سجده دار حرام است؛ يا علاوه بر آن خواندن بقيه سوره نيز حرام است؟

آيات عظام امام، بهجت، فاضل و نورى: علاوه بر خواندن آيه سجده دار، خواندن بقيه آن سوره نيز حرام است.[75]

آيات عظام تبريزى، خامنه اى، سيستانى، صافى و مكارم: تنها خواندن آيه سجده دار، حرام است و خواندن بقيه سوره حرام نيست.[76]

آيه اللّه  وحيد: خواندن آيه سجده دار، حرام است و بنابر احتياط واجب، خواندن بقيه سوره نيز حرام است.[77]

 

استماع سوره سجده دار

پرسش 164 . آيا خانم هاى حافظ قرآن، مى توانند در ايام عادت، با استفاده از نوار و سى دى هاى قرآنى، به سوره هاى سجده دار گوش فرادهند؟

همه مراجع: آرى، گوش دادن به تلاوت سوره هاى سجده دار اشكال ندارد؛ ولى اگر به آيه سجده دار گوش دهد، بايد سجده آن را به جا آورد.[78]

 

پرسش 165 . آيا زن حائض مى تواند در مجالس ختم قرآن شركت كند و تنها به قرآن گوش فرا دهد، بى آنكه خودش تلاوت كند؟

همه مراجع: آنچه كه بر زن حائض حرام است، تنها خواندن سوره هاى  سجده دار است؛ ولى گوش دادن به آن اشكال ندارد و اگر به آيه سجده دار گوش دهد، بايد سجده آن را به جا آورد.[79]

تبصره . در اينكه براى زن حائض خواندن سوره هاى سجده دار حرام است يا تنها خواندن آيه سجده دار بين مراجع تقليد اختلاف نظر هست كه در جاى خود بيان شد.

 

خواندن دعا و زيارت عاشورا

پرسش 166 . خواندن دعا و زيارت عاشورا در ايام عادت چه حكمى دارد؟

همه مراجع: خواندن دعا و زيارت عاشورا در ايام عادت، اشكال ندارد و مستحب است زن حائض در وقت نماز، خود را از خون پاك نمايد و پنبه و دستمال را عوض كند و وضو بگيرد و در جاى نماز رو به قبله بنشيند و مشغول ذكر و دعا و صلوات شود.[80]

 

خواندن دعاى كميل

پرسش 167 . در دعاى كميل آيه «اَفَمَنْ كانَ مُؤْمِنا كَمَنْ كانَ فاسِقا لا يَسْتَوونَ»[81] وجود دارد؛ آيا زن حائض مى تواند دعاى كميل بخواند؟

آيات عظام امام، بهجت، فاضل و نورى: خواندن دعاى كميل براى زن حائض  اشكال ندارد؛ ولى بايد آيه ياد شده را بر زبان جارى نكند.[82]

آيات عظام تبريزى، خامنه اى، سيستانى، صافى و مكارم: خواندن دعاى كميل و نيز آيه ياد شده براى زن حائض اشكال ندارد؛ چه اينكه خواندن اصل آيه سجده دار براى حائض حرام است، نه باقى سوره.[83]

آيه اللّه  وحيد: خواندن دعاى كميل براى زن حائض اشكال ندارد؛ ولى بنابر احتياط واجب آيه ياد شده را بر زبان جارى نكند.[84]

تبصره1. آيه ياد شده، آيه 18 از سوره «سجده» است و آيه اى كه سجده دارد، آيه 15 از اين سوره است.

تبصره2. اگر گفته شود: تنها خواندن آيات سجده دار براى زن حائض حرام است، خواندن آيه ياد شده براى او حرام نيست؛ ولى اگر خواندن تمام سوره هايى كه سجده واجب دارند براى زن حائض حرام باشد، خواندن آيه شده براى او حرام خواهد بود؛ خواه در قرآن باشد يا در دعا.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

[44]. توضيح المسائل مراجع، م 355 و 450 و وحيد، توضيح المسائل م 361 و 456.

 

[45]. توضيح المسائل مراجع، م 355 و 450 و وحيد، توضيح المسائل م 361 و 456.

 

[46]. امام، استفتائات، ج 1، وضو، س 79.

 

[47]. جامع الاحكام، ج 1، س 53 و 54 و دفتر: بهجت و فاضل.

 

[48]. تبريزى، صراط النجاة، ج 5، س 990؛ خامنه اى، اجوبة، س 147 و 148 و نورى، استفتائات، ج 1 س 52. و دفتر: سيستانى و سايت، متفرقات و مكارم.

 

[49]. دفتر: وحيد.

 

[50]. تبريزى، صراط النجاة، ج 5، س 987؛ امام، استفتائات، ج 1، وضو، س 80؛ صافى، جامع الاحكام، ج 1، س53 و 54 و فاضل، توضيح المسائل مراجع، م 355 و 450 و جامع المسائل، ج 1، س 184و 186 و دفتر: بهجت، سيستانى، وحيد و نورى.

 

[51]. خامنه اى، اجوبة، س 157.

 

[52]. مكارم، استفتائات، ج 2، س 75.

 

[53]. توضيح المسائل، م 317؛ وحيد، توضيح المسائل، 323 و خامنه اى، اجوبه الاستفتائات، س 154

 

[54]. توضيح المسائل مراجع، م 467 و وحيد، توضيح المسائل، م 473 و دفتر: بهجت و خامنه اى.

 

[55]. توضيح المسائل مراجع، م 467

 

[56]. امام، سيستانى، فاضل، مكارم و نورى، تعليقات على العروه الوثقى، ج 1، غايات الوضو، م 12؛ دفتر: بهجت، صافى، وحيد، تبريزى و خامنه اى.

 

[57]. صافى و بهجت، توضيح المسائل مراجع، م 317؛ امام و فاضل، تعليقات على العروة، ج 1، غايات الوضو، م 3 و دفتر: خامنه اى.

 

[58]. سيستانى و تبريزى، منهاج الصالحين، ج 1، م 164 و وحيد، منهاج الصالحين، ج 2، م 164.

 

[59]. تعليقات على العروة الوثقى، غايات الوضو، م 3.

 

[60]. العروه الوثقى، ج 1، غايات الوضو، م 11 و خامنه اى، اجوبه الاستفتائات، س 156.

 

[61]. العروة الوثقى، ج 1، غايات الوضو، م 6.

 

[62]. همان، م 317.

 

[63]. العروه الوثقى، ج 1، غايات الوضو، م 7.

 

[64]. توضيح المسائل مراجع، م 319؛ وحيد، توضيح المسائل، م 323؛ نورى، توضيح المسائل، م 318 و خامنه اى، اجوبه الاستفتائات، س 153 و 154.

 

[65]. توضيح المسائل مراجع، م 356 و 450.

 

[66]. توضيح المسائل مراجع، م319، 355و 450 و وحيد، توضيح المسائل م361 و456 و خامنه اى، اجوبة، س 164.

 

[67]. توضيح المسائل مراجع، م 355 و 450 و وحيد، توضيح المسائل م 361 و 456.

 

[68]. مكارم، استفتائات، ج 3، س 126 و دفتر: امام، بهجت و خامنه اى.

 

[69]. توضيح المسائل مراجع، م 319؛ نورى، استفتائات، ج 2، س 38 و 40؛ وحيد، توضيح المسائل، م 325؛ تبريزى، توضيح المسائل مراجع، م 319 و صراط النجاة، ج 5، س 982و دفتر: صافى.

 

[70]. العروه الوثقى، ج 1، غايات الوضوء، م 9 و مكارم، استفتائات، ج 3، س 128 و 129.

 

[71]. العروة الوثقى، ج 1، غايات الوضو، م 12

 

[72]. امام، استفتائات، ج 1 454؛ مكارم، استفتائات، ج 3، س 126؛ خامنه اى، اجوبه الاستفتائات، س 163 و  دفتر: همه مراجع.

 

[73]. دفتر: همه مراجع.

 

[74]. معناى كراهت در ذيل عنوان «مستحبات حائض» آمده است.

 

[75]. العروة الوثقى، ج 1، احكام الحائض، م 42.

 

[76]. توضيح المسائل مراجع، م 354؛ خامنه اى، اجوبه الاستفتائات، 199.

 

[77]. وحيد، توضيح المسائل، م 361

 

[78]. العروة الوثقى، ج 1، احكام الحائض، الثالث و م 2

 

[79]. العروة الوثقى، ج 1، احكام الحائض، الثالث و م 2

 

[80]. توضيح المسائل مراجع، م 476 و وحيد، توضيح المسائل، م 482 و بهجت، استفتائات ج 1، س 1023 و دفتر: خامنه اى.

 

[81]. سجده 32، آيه 18.

 

[82]. توضيح المسائل مراجع، م 354.

 

[83]. توضيح المسائل مراجع، م 354؛ خامنه اى، اجوبه الاستفتائات، 199.

 

[84]. وحيد، توضيح المسائل، م 361